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广州大佛寺青年读书会—观凡夫身苦、空、无我、不净,破凡夫常见执

      2018-09-21  来源:  作者:

 

  2018915日下午三点,在大佛寺五楼多功能教室,冯教授继续为读书会的学员们讲授《维摩诘所说经》第二品《方便品》的内容。上次课的讲解已经进入到本品的第三大部分:维摩诘菩萨破凡夫执常病。依据经文又可以细分为六个方面:

1.说凡夫身无常

2.说凡夫身苦

3.说凡夫身空

4.说凡夫身无我

5.说凡夫身不净

6.说凡夫身过患。

  本节课讲到了维摩诘说凡夫身空到说凡夫身过患的内容。

广州大佛寺青年读书会|观凡夫身苦、空、无我、不净,破凡夫常见执 

(一)说凡夫身空   

  经文:是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不得久立;是身如炎,从渴爱生;是身如芭蕉,中无有坚;是身如幻,从颠倒起;是身如梦,为虚妄见;是身如影,从业缘现;是身如响,属诸因缘;是身如浮云,须臾变灭;是身如电,念念不住。 

  凡夫身如聚沫、如泡,像沙漠中的幻象,亦如层层剥开没有中心的芭蕉,都是不可执以为实有的。“是身如幻,从颠倒起”是从较深层面讲了凡夫身的颠倒不实来自于众生心识的颠倒不实。从究竟义看,身体的如幻性可以从两个方面加以把握。一个是凡夫所执著的身体的如幻性,凡夫由于实体见而执著身体是有实体性的。一个是一真法界意义上身体的如幻性,修行者证得真如空性显现的万法皆为空相。“空相”在佛教不同的宗派有不同的名词指代,例如唯识学中称其为妙相、真相。“是身如梦,为虚妄见”,是较浅层面讲凡夫身不实,梦是众生第六识在睡眠时的心心所相应活动。“是身如影,从业缘现;是身如响,属诸因缘”是从产生业的层面说凡夫身空。 

(二)说凡夫身无我 

  经文:是身无主,为如地;是身无我,为如火;是身无寿,为如风;是身无人,为如水;是身不实,四大为家;是身为空,离我我所;是身无知,如草木瓦砾;是身无作,风力所转。

  前面说凡夫身空讲四大侧重于说空,空侧重于从构成我们的四大来讲无实体性。此处说凡夫身无我侧重于四大和合的身体没有一个主宰,两者之间有一个层次的问题。 “是身不实,四大为家。”四大为家扩展讲到五蕴,因为十二因缘中名色缘识,识缘名色,此处的识指的是阿赖耶识。阿赖耶识和四大是互为缘起的关系。“是身为空,离我我所”,唯识学中将众生第六识称为浅层我,其所对应的我所是六根所对的六尘。第七识是中层我,缘第八识见分执为我所;深层我是第八识(阿赖耶识),执根身器界为我所。第六识为分别我执,第七、八识是俱生我执。法执是产生我执的根,从佛法修学的角度是先破对五蕴实体性的执著,再破对四大本身实体性的执著。 

(三)说凡夫身不净 

  经文:是身不净,秽恶充满;是身为虚伪,虽假以澡浴衣食,必归磨灭;是身为灾,百一病恼;是身如丘井,为老所逼;是身无定,为要当死。 

  老师先解释了丘井和百一病恼的名词解释,然后依据经文讲了众生疾病的分类和众生面临死亡的两种无定:时间无定,迎接方式无定。劝勉大家学佛要确立正见,长行精进。 

(四)总说凡夫身过患:是身如毒蛇,如怨贼,如空聚,阴界诸入所共合成。

广州大佛寺青年读书会|观凡夫身苦、空、无我、不净,破凡夫常见执 

  通过本节课的学习,同学们明白了《维摩诘经》开示的凡夫执常的错误见解,要通过观身苦、空、无我、不净而体破除对常见的执著。

整理:中国当代佛教网--佛教新闻

 


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  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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