犍陀罗佛教造像艺术 引领大众穿越时空与佛同行

    佛陀纪念馆自5月展出与佛同行─发现佛陀的故乡，透过集印学习单、版画体验以及系列讲座等各项活动，引领游客穿越2600年前古印度佛教圣地的庄严殊胜，8月26日专题讲座压轴场，邀请新加坡大学客座教授古正美，主讲犍陀罗佛教造像的性质与内容，谈论经典与犍陀罗造像的关系，现场150位听众穿越时空与佛同行，与会有佛馆馆长如常法师、副馆长永融法师等。

　　如常法师表示，此次讲座是教授多年来的研究，让大家能够清楚解析贵霜王朝、犍陀罗时期佛教造像的内容特性，以及如何影响中国的佛教造像艺术。

　　古正美表示，大家在佛馆本馆看见的展品，多数是犍陀罗晚期的作品，而所谓的佛教艺术作品，就是用雕塑、绘画等制作佛像。古正美以犍陀罗佛教艺术名之所由介绍，犍陀罗佛教艺术之所以会被称为犍陀罗佛教艺术，乃因贵霜王朝在犍陀罗定都之际，用大乘佛教信仰建国的缘故，遂有制作佛教造像的活动。而建国信仰即是以大乘佛教信仰作为建国及治国的方法及内容。贵霜在统治犍陀罗之际，就用大乘佛教作为统治贵霜的信仰。

　　根据研究，在犍陀罗用佛教信仰建国的贵霜王，同时也是贵霜王朝的建国者丘就却，丘就却为流通建国信仰内容与方法，以大乘经典流传统治贵霜的方法及内容，如《道行般若经》；同时用铸造钱币的方式流通转轮王的形象。古正美进一步说明，从丘就却的第一、二类钱币可见，丘就却以佛教转轮王的姿态统治贵霜，也可在钱币上见到其转轮王号。转轮王就是只用宗教信仰建国的帝王，也因此佛教转轮王也有法王或世界大王之称。

　　由于丘就却以大乘佛教信仰建国的活动，因此《道行般若经》卷十不但提到当时的人供养佛像，同时也制作佛像。到了丘就却的曾孙迦尼色迦一世（KingKanishka I），便认为应该制作佛像纪念佛陀。迦尼色迦也以佛教信仰统治贵霜或犍陀罗之际，发展佛教造像活动，如丘就却一般，以铸造钱币方式流通其转轮王造像，而所造的钱币便造有佛像，也有弥勒菩萨像。

   古正美强调，由于迦尼色迦对制作佛像及供养佛像是鼓励态度，因此许多学者都认为，佛像制作起源于迦尼色迦的时代，尤其迦尼色迦所铸钱币明显造有佛像，甚至有佛陀字样。这种看法是有问题的。因为如《道行般若经》所说，自佛涅盘后便有造佛像及供养佛像的活动。

    而佛教造像的大量、系统性的制作，也不是迦尼色迦统治贵霜的时代，而是其子胡为色迦（Huvishka）统治贵霜时期。胡为色迦不仅造有佛教转轮王造像经典《悲华经》，并依据《悲华经》大量、系统性的制作各种佛教转轮王造像。胡为色迦先造了经典《悲华经》，再依经造像。

　　古正美指出，犍陀罗大量制作佛教造像的活动，并非制作佛陀或释迦的造像，而是制作佛教转轮王造像。今日保存的早期犍陀罗造像，或我们所说的早期的犍陀罗造像，基本上全部都是胡为色迦王时代制作的造像，或根据其造像法制作而成的佛教转轮王造像。

　　而《悲华经》自西晋后，在中国被翻译了四次，现存于《大正藏》的《悲华经》译本，是北凉昙无谶所译。根据随代法经编撰的《众经目录》所说，北凉时期的《悲华经》共有19种不同的译文，而此十九经都只有一卷长的译文，并不是完整《悲华经》译本。「十九经」的内容，主要是《悲华经．大施品》的经文故事情节或内容。

　　翻译多次的原因，自然与依经造像有密切关系。由此可知《悲华经．大施品》在中国造像史上的重要性。古正美说明，《悲华经．大施品》的经文内容，也是说明转轮王修行、成佛的故事。古正美并将《悲华经．大施品》的6段相关经文简述，然悲华经经雕造像只依据其中5段记述经文制作，无记载宝海梵志。

　　目前世界各地的博物馆和私人收藏，常见各种『悲华经经雕造像』，其中以巴基斯坦拉后博物馆（LahoreMuseum，Pakistan）收藏的编号572号及1135号两座石雕被保存得最为良好，也最常被学者用来讨论及说明犍陀罗早期造像的内容与性质。古正美以多张照片辅以说明。

　　而唐代不空金刚（Amoghavajra）翻译的《金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》（此后称《金刚顶经》）清楚说明，亚洲转轮王有特殊坐姿或坐相：交脚坐相、垂一坐相、独膝竖坐相等。而转轮王所配戴的饰物也是辨别转轮王的方法，如：阎浮檀金作龙头璎、真珠贯等。

　　古正美说，尔后的亚洲帝王在发展佛教建国信仰之际，都会沿袭贵霜依经提倡佛教信仰，及依经造像的方法制作佛教转轮王造像。直至今日，我们所研究的佛教造像址及佛教石窟的造像，都是古代帝王建造的佛教造像。如《魏书．释老志》记载有北魏文成帝以下几位北魏皇帝开凿云岗石窟及造像的情形。这也是学者为何知道自16窟到20窟的昙曜五窟是文成帝时代、五位皇帝所造。

　　古正美分享，佛教艺术研究的就是佛像，我们过去都认为研究佛教造像是研究佛陀造像，但其实我们所研究的佛教造像，都是用佛教信仰建国的帝王造像或转轮王造像，而不是我们一直以为的佛陀造像。他也提醒，由于造像都依据大乘经典制作，因此若不研究相关经典，是无法了解这些造像的性质与内容。现场也开放听众提问，听众回响热烈。

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